El sannyasa ashram, o vida de orden renunciada, es extremadamente influyente en ISKCON. Un alto porcentaje de miembros de la Comisión del Consejo de Administración de ISKCON (GBC) son sannyasis; Mientras que la mayoría de los gurús iniciadores de ISKCON también lo son. Sin embargo, una gran proporción ha caído en el camino a lo largo de los años, luchando por mantener sus votos monásticos. En su nuevo libro “Las vidas y los desafíos de los Sannyasis Vaishnavas en la modernidad: un estudio de la orden en ISKCON” Yadunandana Swami toma una mirada honesta hacia estos desafíos. El director del “Bhaktivedanta College” durante muchos años, comenzó su investigación para el libro como una disertación de su maestría, con el fin de aprender más antes de tomar sannyasa en 2009.
“Es importante que hagamos un estudio autocrítico constructivo del ashram sannyasa, ” dice. “Sobre todo por el nivel de influencia que tiene en ISKCON”. A través de entrevistas anónimas con diecinueve sannyasis actuales y anteriores, explora sus luchas y las razones por las que han dejado o permanecido en la orden sannyasa. También ofrece algunas sugerencias útiles para que implementen los líderes de ISKCON , y así crear un futuro más brillante para el ashram de sannyasa. Uno de los factores que ha llevado a los problemas, según sus entrevistas, fue que muchos sannyasis de ISKCON, especialmente en los primeros días, tomaron sannyasa a una edad muy temprana. Mientras que en ese momento pudieron sentirse fuertes, comprometidos e inspirados por la presencia personal de Srila Prabhupada, cuando Prabhupada dejó este mundo, y tuvieron que enfrentar desafíos personales e institucionales, no pudieron sostener sus votos. La crisis de la vida también creó desafíos, Con algunos sannyasis preguntándose más tarde en la vida si en realidad era un estilo de vida que querían seguir después de todo. “A veces en nuestra juventud creemos que podemos hacer todo, y entonces cuando nos volvemos más maduros, tendemos a reconsiderar…¿qué quiero hacer con el resto de mi vida?”.
El sannyasa ashram va a ser tan influyente en términos de orientación, iniciación y trabajo misionero, que entonces sería mejor tener una política de iniciación sannyasa para que se diera en una edad mayor en la vida. “También fueron perjudiciales algunas motivaciones inmaduras para convertirse en un Sannyasi “Por ejemplo, tomar sannyasa para tener una posición de respeto dentro de la organización, y no para servir a la comunidad de devotos”, dice Yadunandana Swami. “Algunos de los ex-sannyasis que entrevisté fueron muy francos al admitir que tomaron sannyasa por orgullo. Eso, por supuesto, está destinado a traer problemas en el futuro “. Otro factor que causó problemas fue la soledad y la falta de profundas relaciones personales y apoyo espiritual. Muchos sannyasis experimentan lo que algunas comunidades religiosas llaman estar “solos en la cima”. Debido a que no tienen suficientes amigos cercanos y personales en los que pueden confiar, no pueden confiar en sus retos para obtener ayuda, por temor a que puedan ser Juzgados.
Sus temores no son infundados, según Yadunandana Swami, la cultura de ISKCON muestra una falta de madurez al tratar con los desafíos personales de los individuos. “Un Swami anónimo, que es una figura influyente en ISKCON, me dijo que fue a sus hermanos espirituales por ayuda personal y apoyo, y que se publicó todo en Internet”… “Ahora, él no va a sus hermanos espirituales a pedir ayuda”. Todos estos factores, dice Yadunandana Swami, pueden ser aprendidos a medida que avanzamos. En su libro, él también da varias sugerencias para considerar la implementación en el liderazgo de ISKCON . Uno de ellos es crear un sistema de consejería de pares para sannyasis que es de apoyo y respeta la confidencialidad. Otro, como se mencionó anteriormente, es sólo otorgar sannyasa cuando el candidato está en una edad madura. El ministerio del Sannyasi de ISKCON actualmente requiere que la mayoría de los candidatos tengan más de cuarenta años, mientras que la edad promedio es de cincuenta años. “Algunos de mis entrevistados recomiendan tomar sannyasa después de los sesenta”, dice Yadunandana Swami. Otra sugerencia es la educación sistemática de los candidatos, así como la formación continua y la investigación después de tomar sannyasa. En tiempos medievales, los dharma-sastras fueron escritos para sannyasis basados en las escrituras. Yadunandana Swami recomienda que un dharma sastra, contextualizado para los tiempos modernos, sea escrito para los sannyasis contemporáneos. El dharma sastra podría guiar a los sannyasis en cuanto a qué líneas límite no deberían cruzar, y educar a los miembros generales de ISKCON en estos límites también. Podría definir lo que se acepta para la prédica (Srila Prabhupada utilizó muchas cosas de la modernidad para transmitir la misión del Señor Chaitanya) y lo que no es apropiado, en términos de confort personal o bienes personales. Siguiendo el camino de las obras vaisnavas medievales como Yati Dharma Samuchaya de Yadavaprakasha, podría proporcionar una guía actualizada sobre cómo los sannyasis deberían corregir sus errores de acuerdo a la gravedad del error o si hay margen para la rectificación. Dharma sastra requeriría una investigación profunda y una discusión minuciosa…
“Por supuesto, tal dharma sastra requeriría una investigación profunda y una discusión exhaustiva entre los líderes ISKCON”, dice Yadunandana Swami. “Puede tomar muchos años para producirse. Pero sería muy útil para las generaciones futuras, de modo que el sannyasa ashram no se convierta en un ashram privilegiado en que la gente quiera estar por razones equivocadas. Más bien, debe ser un ashram pleno de rendición y sacrificio. “No toda la responsabilidad está solamente en los sannyasis mismos. Yadunandana Swami también recomienda una cultura organizacional más saludable en ISKCON con patrones preventivos de comportamiento que faciliten sannyasis exitosos y beneficien a la comunidad. Una cosa para los devotos en general de como cuidar el tratamiento de sannyasis es evitar tratarlos como celebridades de Hollywood. “Uno de los sannyasis que entrevisté dijo que a veces se sentía como un oso de baile”, dice Yadunandana Swami. “Cuando iba al templo, algunos devotos esperaban que fuera una celebridad y bailara. Pero tal vez no tenía ganas de bailar, tal vez quería recordar a Krishna con un humor más tranquilo…
“Otra parte de una sana cultura organizacional”, continúa Yadunandana Swami, “Es que asumimos que porque alguien tomó sannyasa, esa persona es automáticamente un paramahamsa (devoto puro), y todo el mundo trata con él como si fuera un paramahamsa. Eso es malsano para el sannyasi, y no es saludable para la comunidad. “Una consideración importante, es que los discípulos no se acerquen a su gurú sannyasi para obtener consejos de su vida matrimonial. “No es que no pueda haber excepciones, pero en general no es apropiado para los sannyasis tratar asuntos maritales”, dice Yadunandana Swami. Por otra parte en su libro, Yadunandana Swami da un análisis histórico de la práctica de sannyasa desde los tiempos clásicos a la modernidad, y una explicación de cómo sannyasa ha evolucionado en ISKCON a través de los años. Él reconoce que el ashram ha mejorado mucho desde sus comienzos en ISKCON hasta hoy, con un proceso de investigación mucho más exhaustivo y “mucho menos” sannyasis cayendo del camino en los últimos veinte años. “Aún así, creo que ese número necesita disminuir más”, dice. “Si damos al ashram sannyasa la cantidad de respeto y consideración que hacemos de acuerdo con la tradición y la cultura ISKCON, esa cantidad de respeto debe ser proporcional al nivel de éxito del ashram. De lo contrario, para mí no tiene sentido “.
Él termina el libro dando a Srila Prabhupada la última palabra. “Los dos propósitos principales del ashram de sannyasa para Srila Prabhupada son extender la conciencia de Krishna por todo el mundo; y dedicar la mente, el cuerpo y las palabras al servicio del Señor “. Hasta ahora, varios Vaishnavas mayores han elogiado el libro de Yadunandana Swami, incluyendo a Jayadvaita Swami, Krishna Ksetra Swami (quien escribió el prefacio) y Chaitanya Charan Das, quien Lo llamó “serio e instructivo”. “Espero que sea útil para los devotos”, concluye Yadunandana Swami. “Creo que las realizaciones que se comparten en ella pueden ayudarnos a ser autocríticos, aprender del pasado y a mejorar nuestro ashram contemporáneo”.
Por Madhava Smüllen para ISKCON noticias.
