Para ISKCON noticias
Por Madhava Smullen.
El XXI simposio anual de Diálogo Vaishnava-Cristiano de América del Norte se celebró los días 13 y 14 de abril en el templo ISKCON de Washington D.C. por primera vez.
Hasta ahora, los diálogos se han celebrado en lugares neutros y no religiosos, como centros de retiros y salas comunitarios. Pero con la amistad profundas y la confianza acumulada a través de los años, el diálogo se llevó a cabo el año pasado en un monasterio católico, y este año, por primera vez, en un templo de ISKCON.
Veinticinco personas asistieron al diálogo, con un tema este año de “Monasticismo desde las perspectivas Vaishnava y Cristiana”.
Los participantes cristianos incluyeron al Abad y varios monjes de un monasterio católico local, un ministro protestante, un equipo de matrimonios de eruditos cristianos y varios profesores del área de Washington D.C. Un forense y un escultor completaron el variado grupo.
Entre los Vaishnavas se encontraban el Director de Comunicaciones de ISKCON Anuttama Das y su esposa Rukmini Dasi, quienes fundaron el diálogo. Junto a ellos estaban los profesores de estudios religiosos Garuda Das y su esposa Krishna Kanta Dasi; Ravindra Svarupa Das, quien tiene un doctorado de la Universidad de Temple; y Sraddha Dasi, quien tiene una Maestría en estudios religiosos de Harvard.
También estaban Bayahari Das, presidente de la junta del templo de ISKCON D.C. el Brahmachari Vrajavihari Sharan, un seguidor de la tradición Nimbarka Vaishnava que sirve como capellán hindú en la Universidad de Georgetown; y Amrita Hari Dasi de ISKCON Communications.
Para iniciar los procedimientos, representantes de ambas religiones presentaron documentos. El Abad presentó un documento muy académico sobre el papel del monasticismo dentro de la Iglesia Católica, y también compartió algunas reflexiones personales sobre sus cuatro décadas de vida monástica.
En su artículo, el Abad discutió sobre la oración privada y comunitaria; cómo hacer todo un día de oración; y los desafíos de “la mente del mono” en la vida de oración. De la vida monástica, citó: “El monje, en circunstancias normales, nunca está solo, es un pionero, una esperanza en desamparo, un apóstol. Él es uno de una familia, y de una familia que tiene una tradición larga e ininterrumpida “.
Sobre el comportamiento, citó a Santa Teresa de Lisieux, diciendo: “El último criterio es si tratamos a los demás como si realmente fueran nuestros hermanos y hermanas en Cristo”. También dijo que “los monjes deberían tratar de ser los primeros en mostrar respeto al otro, tolerando con la mayor paciencia las debilidades del cuerpo o comportamiento de los demás, y compitiendo fervientemente en obediencia unos a otros “.
Brahmachari Vrajavihari Sharan luego habló sobre la historia del monasticismo en la tradición vaishnava, basándose especialmente en su propia tradición Nimbarka: una de las cuatro Vaishanva sampradayas autorizadas, que remonta sus orígenes a los cuatro Kumaras.
Después de que se presentaron los documentos, hubo una animada discusión que continuó durante el primer y segundo día de diálogo.
Los temas incluyeron la tensión que a veces surge en las comunidades vaishnavas entre las órdenes grihasta y sannyasa, que se refleja en la iglesia católica por la tensión entre laicos y sacerdotes.
“Eso es algo en lo que ambas tradiciones deben trabajar”, comenta Anuttama Das, “para garantizar que las órdenes de renuncia y de cabeza de familia mantengan un humor de humildad y aprecio mutuo”.
También se discutió sobre el sistema católico de aumentar gradualmente los votos propios, con un conjunto de votos después de otro tomados en diferentes etapas de avance.
“Encontré eso de interés, porque en ISKCON los devotos se convierten en brahmacharis, y luego toman votos por sannyasa”, dice Anuttama. “Pero también estamos evolucionando los sistemas por los cuales las personas pueden tomar sannyasa, agregar una revisión anual y otros requisitos diferentes”.
Junto con los documentos y las discusiones, los participantes compartieron otras actividades juntos. La mañana del sábado comenzó con un servicio cristiano de oración que consistía en himnos y lecturas. Los visitantes también pudieron recorrer la propiedad de ISKCON, ver las vacas, tomar el darshan (contemplación de una deidad) de las Deidades en la sala del templo y hacer preguntas sobre la adoración.
Mientras tanto Rukmini Dasi habló sobre su verso favorito del Srimad-Bhagavatam (5.18.9), en el cual Prahlad Maharaja muestra a su personaje como un verdadero Vaishnava orando no por sí mismo sino por todas las entidades vivientes.
“Que la buena fortuna reine en todo el universo, y que todas las personas envidiosas se apacigüen. Que todas las entidades vivientes encuentren la paz mediante la práctica del bhakti-yoga, pues el servicio devocional hará que piensen siempre en el bienestar de los demás. Ocupémonos todos en el servicio del Señor Śrī Kṛṣṇa, la realidad trascendental suprema, y permanezcamos siempre absortos en pensar en Él.”
Todos los participantes también honraron el prasadam preparado en el templo, y siguieron el kirtan del maha-mantra Hare Krishna y Jaya Radha Madhava, junto con versículos impresos, mientras Garuda Das y Brahmachari dirigían.
“A los participantes cristianos les encantó tanto, y encontraron la atmósfera en el templo muy pacífica”, dice Amrita Hari. “Todos quisieron tener un nuevo encuentro allí, así que eso es lo que vamos a hacer el próximo año”. Como de costumbre, según Amrita, el diálogo terminó y todos desarrollaron un mayor aprecio por la fe de los demás. “Siempre hay algo que aprendes, un punto filosófico o una oración conmovedora, que realmente resuena contigo a pesar de que no es de tu propia tradición”, dice ella. “La gente quedó inspirada y con mayor fe”. Después de veintiún años exitosos en los EE. UU., El diálogo Vaishnava-Cristiano ahora se está extendiendo a otros países. El tercer diálogo anual de la India, por ejemplo, se celebró en el templo Tirupati de ISKCON en diciembre. “Ojalá hubiera uno en cada país, o incluso en cada ciudad importante del mundo”, dice Anuttama. “Porque este diálogo no solo enriquece el crecimiento espiritual en los corazones de los participantes, sino que también nos brinda la oportunidad de interactuar con líderes religiosos de otras comunidades a un nivel muy alto. Y les ayuda a comprender la profundidad y la autenticidad del Vaishnavismo Gaudiya y el movimiento Hare Krishna “.
