El Ministerio de Adoración a la Deidad de ISKCON ha publicado un documento de posición sobre el uso de cabello no sintético para las deidades. El documento completo se encuentra a continuación.
Documento de posición sobre el uso de cabello no sintético para las deidades
Objetivo:
Aclarar la posición del Ministerio de Adoración de las Deidades de ISKCON con respecto al uso de pelucas para las deidades y establecer las razones para permitir sólo cabello sintético, no cabello humano o animal, para las deidades en los templos de ISKCON.
1. Antecedentes
En ISKCON, la vestimenta y la ornamentación de la deidad son parte importante de la adoración. Se suelen usar pelucas para dar una apariencia natural y apropiada al Señor y a sus acompañantes. A veces surgen dudas sobre si se pueden usar pelucas de cabello humano real o de animal.
Este artículo describe las consideraciones teológicas, bíblicas y prácticas que respaldan el uso exclusivo de cabello sintético para las pelucas de deidades.
2. Principios bíblicos
1. Pureza en la adoración
Śrīla Prabhupāda enfatizó repetidamente: “Adorar a la Deidad significa ser sumamente limpio… La limpieza es la primera ley de la adoración a la Deidad”. (Carta a Jagadīśa, 13 de julio de 1970)
La idea es la pureza suprema; eso satisfará a Krishna. (Carta a Rukmini, 20 de marzo de 1970)
Los objetos considerados impuros (aśuci) no deben ofrecerse al Señor.
2. El cabello como mala (sustancia impura)
En textos śāstraticos como el Hari-bhakti-vilāsa y el Manu-saṁhitā, los subproductos corporales como el cabello, las uñas y la mucosidad se describen como sustancias impuras.
Por ejemplo: “El cabello y las uñas son malas (sustancias impuras) del cuerpo”. (Manu-saṁhitā 5.130, comentario)
Dado que el cabello se descarta del cuerpo humano o animal, no se considera apto para ser ofrecido a la deidad.
Consulte el apéndice para obtener más referencias que establecen la impureza del cabello.
3. Consideraciones teológicas
- La deidad es la Suprema Pureza (parama-pavitram – Bhagavad-gītā 10.12). Por lo tanto, todo lo ofrecido debe reflejar pureza, no contacto con subproductos corporales.
- El uso de cabello humano real, que materialmente se considera mala, es incompatible con el deseo de ofrecer los artículos más selectos y puros para el placer del Señor.
- Así como se requiere que los devotos se bañen, usen ropa limpia y eviten ofrecer remanentes o artículos impuros, también las pelucas del Señor deben estar libres de impurezas.
4. Consideraciones prácticas
- Limpieza : El cabello humano absorbe la grasa, el polvo y el sudor, lo que dificulta mantener las pelucas limpias. Las pelucas sintéticas no son porosas y son fáciles de lavar, lo que las mantiene más limpias.
- Durabilidad : las pelucas sintéticas mantienen su estilo y forma sin necesidad de peinarlas constantemente, lo que minimiza las molestias y el desgaste.
- Uniformidad : las pelucas sintéticas proporcionan una textura y apariencia consistentes, lo que garantiza que las Deidades estén vestidas de manera atractiva de acuerdo con los estándares de ISKCON en todo el mundo.
- Evitar la controversia : El uso de cabello humano puede generar inquietud entre los fieles y el público. Las pelucas sintéticas eliminan esta inquietud por completo.
5. Normas de Śrīla Prabhupāda
Aunque Śrīla Prabhupāda no habló específicamente sobre el material de las pelucas, él:
- Se indicó que el largo del cabello de las deidades debía ser de una longitud específica.
- Se enfatizó el principio de los más altos estándares de limpieza y pureza en todos los aspectos del culto a la deidad.
Por lo tanto, el Ministerio de Adoración de las Deidades de ISKCON confirma que las pelucas sintéticas son la mejor y más práctica aplicación de las instrucciones de Prabhupāda sobre pureza y limpieza.
6. Conclusión
Con base en los mandatos de las Escrituras, los principios teológicos y las consideraciones prácticas, el Ministerio de Adoración de las Deidades de ISKCON establece formalmente el estándar de que solo se deben usar pelucas de cabello sintético para las deidades.
Esto asegura una mayor pureza, limpieza y uniformidad en la adoración, en consonancia con las instrucciones de Śrīla Prabhupāda de mantener siempre los estándares más elevados en el servicio a la deidad.
7. Apéndice
Mientras luchaba contra el Señor Varaha, el demonio Hiranyaksa empleó numerosos trucos de magia y lanzó todo tipo de ingredientes desfavorables e impuros contra el Señor. «Las luminarias del espacio exterior desaparecieron debido a que el cielo se cubrió con masas de nubes, acompañadas de relámpagos y truenos. Del cielo llovió pus, cabello, sangre, heces, orina y huesos». – ŚB 3.19.19
Cuando un pecador es arrojado al río Vaitaraṇī, este se llena de sustancias impuras y desfavorables, como heces, orina, pus, sangre, cabello, uñas, huesos, médula ósea, carne y grasa. El cabello se encuentra entre estas sustancias impuras.
Una persona que nace en una familia responsable —como un kṣatriya, un miembro de la realeza o un funcionario— pero que descuida el cumplimiento de sus deberes prescritos según los principios religiosos, y que por ello se degrada, cae al morir en el río infernal Vaitaraṇī. Este río, que es un foso que rodea el infierno, está lleno de feroces animales acuáticos. Cuando un pecador es arrojado al río Vaitaraṇī, los animales acuáticos inmediatamente comienzan a devorarlo, pero debido a su vida extremadamente pecaminosa, no abandona su cuerpo. Recuerda constantemente sus actividades pecaminosas y sufre terriblemente en ese río, que está lleno de heces, orina, pus, sangre, cabello, uñas, huesos, médula, carne y grasa.
– ŚB 5.26.22
Srila Prabhupada también le explicó personalmente a su sirviente que el cabello es impuro.
“Una vez, después de que un sirviente le afeitara el cabello, Prabhupada notó que guardaba pequeños mechones de canas. “¿Qué haces con eso?”. El sirviente respondió que los guardaba como remanentes. Prabhupada dijo: “Es muci. El cabello es muci”. Cuando el sirviente insistió en que los discípulos lo adoraran, Prabhupada rió y dijo: “De acuerdo”.
– Srila Prabhupada Nectar 2-8: Personal: Sus remanentes personales
Otros agentes contaminantes son el alcohol; animales de baja calidad como cerdos, burros, perros y cuervos; personas de clase baja (caṇḍālas y mlecchas); cabello; uñas; huesos; cadáveres (humanos o animales); el humo de una pira funeraria; una mujer menstruando; comer; dormir; tener relaciones sexuales; orinar o defecar; actividades pecaminosas; ucchiṣṭa (restos de comida); y el nacimiento o la muerte de parientes cercanos.
– Pancaratra-pradipa: Las seis divisiones de la pureza
Manusmṛti 5.125
“El cabello, el vello corporal, las uñas y los restos de comida de un ser humano, así como todos los demás desechos, son impuros y causan impedimentos para la vida”.
Yājñavalkya Smṛti 1.19
“Los recortes de cabello y uñas, así como la barba y el vello corporal, se vuelven impuros; por lo tanto, deben desecharse”.
Āpastamba Dharmasūtra 1.5.16.30
“El cabello, las uñas y el vello corporal son impuros”.
Gautama Dharmasūtra 9.61
“El cabello, las uñas y el vello corporal son impuros”.
Viṣṇudharmottara Purāṇa, Tṛtīya-khaṇḍa
“No se debe ofrecer como naivedya (ofrenda de comida a la deidad) aquello que no es comestible, nocivo, contaminado con pelo o insectos, o que no está prescrito por las Escrituras”.
Padma Purāṇa (Ādi-khaṇḍa 7.47)
“El cabello, las uñas y el vello corporal que se caen del cuerpo se declaran impuros; por lo tanto, deben desecharse”.
Mahābhārata, Śānti Parva 184.8
“El cabello, las uñas y el vello corporal se consideran impuros”.
