Por Sankirtana Das | 01 de enero de 2022
Traducción: Gauranga Charan das
Los hindúes que visitan nuestros templos de Krishna perciben a ISKCON como un movimiento ortodoxo, apreciando el servicio tradicional del templo y cuán hermosos se mantienen los altares. Muchos de nuestros amigos occidentales pueden apreciar el movimiento Krishna de manera diferente: como un movimiento moderno y relevante que aboga por el vegetarianismo, honra a la Tierra y ofrece meditación a través de cantos y bailes alegres.
Se podría decir que el vaisnavismo es la más estable y ortodoxa de todas las tradiciones védicas. Todo el mundo sabe cómo en los albores de la creación, una flor de loto creció del ombligo del Señor Vishnu, y al abrirse dio a luz al Señor Brahma de cuatro cabezas; Brahma fue el primer Jiva y el creador empoderado de nuestro universo. De su boca emanaban los Vedas, las antiguas enseñanzas. Este linaje espiritual llegó a ser conocido como Brahma Madhva Vaisnava Sampradaya.
Vaisnavismo significa adorar exclusivamente al Señor Supremo Sri Krishna (Vishnu), y no adorarlo simplemente como otra deidad en el panteón de los semidioses védicos, los controladores de los asuntos universales. En el Bhagavad Gita, Capítulo 4, Sri Krishna explica cómo aparece una y otra vez en diferentes eras para restablecer la comprensión del atma (el alma) y el paramatma (el Señor dentro del corazón), junto con los principios permanentes del Dharma.
Esta tradición continuó a lo largo de las tres eras: Satya, Treta y Dvapara Yugas. Pero en esta era presente, Kali-yuga, los maestros Vaisnavas, gradualmente revelaron un estado de ánimo más íntimo de devoción a Dios. En el Kali-yuga, la tradición Vaisnava se vuelve más accesible que en cualquier otro momento en los otros yugas, incluso más que en el momento en que el mismo Señor Krishna apareció en el planeta para hablar el Bhagavad Gita hace más de 5000 años, al final del Dvapara-yuga. Luego, Krishna nuevamente, como Caitanya Mahaprabhu, apareció hace 500 años para radicalizar el Movimiento Vaisnava al presentar sankirtana, el canto de los Santos Nombres en el estado de ánimo de bhakti (devoción al Señor). Este es el proceso de liberación, el Yuga Dharma, en esta era de Kali. Así, las almas condicionadas rompen el ciclo de nacimiento y muerte y entran en las melosidades divinas del Supremo Señor Sri Krishna en Su morada eterna.
Caitanya es un revolucionario trascendental que no tiene interés en limitar el proceso de liberación simplemente a unos pocos exclusivos. En esta era de Kali todo está contaminado: el agua que bebemos, el aire que respiramos, así como nuestras mentes y procesos de pensamiento. Nadie está calificado para entrar en las melosidades espirituales. Pero Krsnadas Kaviraja en su historia sobre la vida de Caitanya (Caitanya Caritamrita Adi 7:23) declara:
“Al distribuir el amor por Dios, Caitanya Mahāprabhu y Sus asociados no consideraron quién era un candidato apto y quién no, ni dónde debería o no llevarse a cabo tal distribución. No pusieron condiciones. Dondequiera que tuvieron la oportunidad, los miembros del Pañca-tattva distribuyeron el amor por Dios”. El autor continúa en Adi 7:25: “La inundación del amor de Dios creció en todas direcciones, y así los jóvenes, los ancianos, las mujeres y los niños fueron todos sumergidos en esa inundación”.
En ese momento, el Movimiento de Caitanya fue descartado como herético. Reunió a personas de diferentes castas y diferentes tradiciones para cantar los Santos Nombres: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare/ Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Los brahmanas de casta estaban furiosos y se quejaron al magistrado musulmán local. Caitanya, explicaron, estaba poniendo los sagrados nombres de Dios a disposición de las masas no calificadas y que Él era simplemente un loco que usurpaba una tradición sagrada para Sus propios fines.
Después de que Él comenzó Su Movimiento de Sankirtana, Caitanya contradijo Su propia filosofía que está centrada exclusivamente en Dios. Curiosamente, aceptó la iniciación en la orden Sankaracarya sannyasa, el linaje principal de los impersonalistas y mayavadis (comenzada alrededor del siglo IX). El razonamiento de Caitanya para este acto fue ganarse el respeto de este linaje popular, así como del público en general.
Caitanya también introdujo la filosofía de acintya bheda bheda tattva: que todos somos inconcebiblemente uno con Dios y, al mismo tiempo, individuos únicos destinados a desarrollar una relación amorosa (bhakti yoga) con el Señor. Unió las filosofías de los Vaisnavas y la de los impersonalistas. También proclamó al musulmán Haridas Thakor como el Nama Acarya, el Maestro del Santo Nombre. Si bien esto estaba realmente en armonía con las enseñanzas Vaisnava, estas inclusiones de Caitanya eran al mismo tiempo una desviación aparentemente radical de la tradición védica general. Y también, Caitanya predijo que el canto de Hare Krishna eventualmente se extendería por todo el mundo, a todos los pueblos y aldeas.
Ahora, este linaje se expandió en Brahma Madhva Gaudiya Vaisnava Sampradaya. Gaudiya que significa Caitanya y los vaisnavas bengalíes que Él inspiró. Y más aún, el Señor Caitanya afirmó la conexión Brahma-Gaudiya cuando Él descubrió el quinto capítulo, sobreviviente del Brahma Samhita en un antiguo templo en el sur de la India.
Más de 150 años después, en medio de desafíos en contra de la secta Gaudiya Vaisnava, Baladeva Vidyabhushana representó a los Gaudiya Vaisnavas en una conferencia en Jaipur para establecer que el suyo era un movimiento bona fide. Pero a mediados del siglo XIX, sin embargo, este movimiento de Gaudiya Vaisnavas prácticamente había caído en la oscuridad. Los colonialistas británicos en la India estaban ocupados socavando la tradición védica. El Bhagavat Purana, una de las literaturas sánscritas más importantes de los vaisnavas, fue denigrado por los británicos como mitología y fábulas infantiles.
Pero Bhaktivinode Thakur, un indo británico educado y magistrado de la corte de su gobierno, se levantó para defender el vaisnavismo escribiendo numerosos libros, poemas y canciones para restablecer y adelantar en el camino del bhakti. A principios del siglo XX, su hijo Bhaktisiddhanta Saraswati se pronunció en contra del pervertido sistema de castas hindú, y este acto mereció una amenaza contra su vida. Bhaktisiddhanta Saraswati fue probablemente el primer hombre santo en viajar en un automóvil y, en ocasiones, también se lo vio con un abrigo británico que le regalaron. Estos actos fueron ciertamente lo suficientemente radicales como para que otras personas santas ni siquiera pensaran en tales cosas, y especialmente en ese momento cuando Gandhi instó a sus propios seguidores a quemar su ropa hecha en Gran Bretaña. De hecho, el Movimiento Vaisnava de Caitanya era bastante poco ortodoxo.
Bhakisiddhanta Saraswati le pidió a uno de sus discípulos que trajera el movimiento de Caitanya a Occidente y presentara el mensaje del Bhagavad Gita y las enseñanzas de Vaisnava en el mundo de habla inglesa. Esa persona era AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Swami Prabhupada llegó a América en 1965 a los setenta años, prácticamente sin un centavo, después de haber mendigado un viaje en un barco de carga. Fundó ISKCON con muy poco dinero. También hizo algo que nadie más hizo antes que él; aunque sus alumnos nacieron fuera de la India en los países de los carnívoros, y fuera del sistema hindú, aun así, los inició como brahmanas; y no solo los hombres sino también las mujeres. Algunos hindúes estaban indignados y, sin embargo, muchos estaban asombrados y encantados con lo que Swami Prabhupada había logrado.
En 1973, Prabhupada se dirigió desafiantemente a sus críticos en un pasaje de sus libros:
“A veces, las personas envidiosas critican el movimiento para la conciencia de Krsna porque involucra a muchachos y chicas por igual en la distribución del amor por Dios. Sin saber que los muchachos y chicas en países como Europa y América se mezclan muy libremente, estos tontos y sinvergüenzas critican a los chicos y chicas en la Conciencia de Kṛṣṇa por mezclarse. . . Sin embargo, dado que tanto los chicos como las chicas están siendo entrenados para convertirse en predicadores, esas jóvenes no son ordinarias, sino que son tan buenas como sus hermanos que predican la Conciencia de Kṛṣṇa. Por lo tanto, ocupar tanto a los chicos como a las chicas en actividades totalmente trascendentales es una política destinada a difundir el movimiento de conciencia de Kṛṣṇa. . .. Por lo tanto, lo que estamos haciendo es perfecto por la gracia del Señor Caitanya Mahāprabhu, pues fue Él quien propuso inventar una manera de capturar a aquellos que se desviaron de la conciencia de Kṛṣṇa”. Caitanya Caritamrita, Adi 7 – 31 y 32, Significado
Hoy, sus discípulos y nietos están activos en la misión de Prabhupada y distribuyen los muchos libros que tradujo y publicó. La historia de Prabhupada es una historia de éxito de la pobreza a la riqueza que tanto amamos en Estados Unidos. Pero el éxito de Prabhupada no fue por sí mismo, sino por su humilde ofrenda a su guru y al Supremo Señor Sri Krishna. Prabhupada pasó los últimos diez años viajando alrededor del mundo catorce veces, cumpliendo la profecía de 500 años de antigüedad de Caitanya Mahaprabhu.
Hoy en día, los hindúes adoran regularmente en los templos de ISKCON, y los occidentales interesados también visitan y participan en el movimiento. La tradición Vaisnava, al parecer, puede ser una contradicción en los términos: ¿un movimiento ortodoxo o un movimiento con sensibilidades modernas? O, ¿podrían ser ambos?
Sankirtana Das, un discípulo de Swami Prabhupada, es un antiguo residente de la comunidad de New Vrindaban y un autor y narrador galardonado. Su libro más reciente, Hanuman’s Quest, es aclamado por los académicos y ha recibido un Storytelling World Resource Honors. Para obtener más información sobre su trabajo, visite www.Mahabharata-Project.com
